Агора (фильм)
![]() Ágora | |
Жанр: мелодрама драма приключения история пеплум[1] Год выпуска: 2009 год | |
В ролях | |
---|---|
Рэйчел Вайс Макс Мингелла Оскар Айзек Ашраф Бархом | |
Режиссер | |
Алехандро Аменабар | |
Продюсер | |
Альваро Аугустин Фернандо Бовайра | |
Сценарий | |
Алехандро Аменабар Матео Хиль | |
|
«мин.» не объявлена как допустимая единица измерения этого свойства.
«Аго́ра»[2] (Шаблон:Lang-es) — историческая драма режиссёра Алехандро Аменабара Шаблон:Год в кино года. Это пятая кинокартина режиссёра и уже второй его фильм, снятый полностью на английском. Слоган: «Александрия, Египет 391 год н. э. Мир изменился навсегда».
Содержание
Название
Агора — рыночная площадь в древнегреческих полисах, являвшаяся местом общегражданских собраний (которые также по месту проведения назывались агорами).
Сюжет
Действие фильма происходит на территории разваливающейся на две части Римской Империи в городе Александрия Египетская в конце IV - начале V века нашей эры. IV век - век победы христианства в Римской Империи, в течение этого столетия христиане от обороны перешли к наступлению и из угнетаемого религиозного меньшинства превратились в мощную государственную организацию, диктующую свою волю правителям распадаюшейся империи.
На фоне происходящих исторических событий фильм рассказывает о судьбе Гипатии Александрийской — первой в истории известной женщине-учёном, которая была философом, математиком и астрономом. Она была очень умна и известна, к её словам прислушивались правители. Её учениками были многие видные деятели — к примеру, такие, как Орест — префект города Александрия.
В 391 году в Александрии начинаются религиозные столкновения, в результате которых христианами разграблена и уничтожена Александрийская библиотека — одна из богатейших в мире библиотек того времени. Бывший раб Гипатии Давус, тайно влюблённый в неё, тоже становится христианином и присоединяется к погромщикам-параволанам.
Со временем христианская церковь приобретает всё большую власть, и вскоре епископ Кирилл Александрийский потребовал, чтобы Орест и другие отреклись от Гипатии, а ей самой запретили преподавать и заниматься науками. Гипатия не смогла смириться с этим и принять христианство, поэтому была объявлена ведьмой, проституткой и вскоре была убита.
В ролях
- Рэйчел Вайс — Гипатия, англ. Hypatia
- Макс Мингелла — Давус, англ. Davus
- Оскар Айзек — Орест, англ. Orestes
- Ашраф Бархом — Аммоний, англ. Ammonius
- Майкл Лонсдейл — Теон, англ. Theon
- Шаблон:Не переведено — Синезий, англ. Synesius
- Ричард Дерден — Олимпий, англ. Olympius
- Сами Самир — епископ Кирилл, англ. Cyril
Прокат
В прокате картина не окупилась: при бюджете в 70 млн долларов, она собрала в общей сложности 39 млн долларов, однако в самой Испании стала успешной, собрав 30 млн долларов[3]. В Италии картина, напротив, не нашла прокатчика и, как отметил Семён Кваша, «фактически была запрещена, как антихристианский памфлет»[4].
Отзывы кинообозревателей
По результатам голосования зрителей на сайте IMDB, рейтинг фильма составляет 7,2 балла[5]. Критики же отнеслись к фильму более неоднозначно. Роджер Эберт отметил, что ожидал от фильма «мечи, сандалии и секс», а получил гораздо больше, в итоге дав фильму 3 звезды из 4[6]. В целом на Rotten Tomatoes количество положительных рецензий составляет 53%. Allmovie, напротив, был более благосклонен. Суммируя отзывы критиков, сайт дал 4 звезды из 5[7].
Ряд российских критиков в целом дал положительную оценку фильму[8][9].
Семён Кваша в целом дал отрицательную оценку картине, назвав её «дорогой европейской киноподелкой с государственным участием»[4].
Многие обозреватели отметили, что фильм сильно идеологизирован и имеет отчётливый антихристианский посыл. Так, Семён Кваша охарактеризовал фильм как «антихристианскую агитку»[4], а Ксения Рождественская назвала фильм «морализаторской притчей о противостоянии религии и философии», в которой «последователи христианства — злобные варвары, подчиняющие себе мир и убивающие всех неверных»[8]. По мнению Михаила Трофименкова, Аменабар снял идеологизированную «драму идей»[1]. Сергей Сычёв полагает, что в фильме нет ни христиан, ни иудеев, ни эллинов, а есть «чернь, которая готова сгрызть друг друга, и политики, которые ею манипулируют»[9].
По мнению некоторых критиков, на этом фоне страдает художественная составляющая картины. По словам Ксении Рождественской, фильм получился очень «холодным»; режиссёр «плохо понимает, как показать обычные повседневные эмоции», в результате чего обычным чувствам в картине Аменабара не остаётся места, вместо чего «копошатся на агоре какие-то одержимые муравьи — рабы, ученые, политики»[8]. По мнению Михаила Трофименкова, «увлекшись борьбой идей, Аменабар перестал заботиться о том, чтобы его герои выглядели живыми существами, а не носителями той или иной идеологии»[1]. Семён Кваша считает, что некоторые сцены картины просто смешны, а общая атмосфера напоминает как мексиканский сериал, так и средневековый роман, в котором все постоянно плачут[4].
Историческая достоверность
В оценке исторической и фактологической достоверности картины мнения расходятся. По мнению Ксении Рождественской, «Аменабар постарался снять кино так, что с исторической точки зрения к „Агоре“ не подкопаешься, и даже историки признают, что Александрия IV века воссоздана насколько возможно аккуратно»[8], хотя и критикует резкое несоответствие возраста главной героини, которой по факту должно быть около 50 лет. Сергей Сычёв считает, что «историческая эпоха воссоздана Аменабаром с пугающей точностью»[9]. Семён Кваша, напротив, указывает, что не сохранилось ни одной письменной работы Гипатии и недоумевает по поводу того, что Гипатия, по версии Аменабара, «придумала закон всемирного тяготения до Ньютона и предположила эллиптичность орбит планет до Кеплера»[4].
Писатель Faith L. Justice, автор двух исторических исследований, посвящённых Гипатии (Selene of Alexandria и Hypatia: Her Life and Times[10]), выполнила критический обзор фильма[11]. По её мнению, фильм наряду с исторически корректными деталями содержит множество грубых ошибок и неточностей, начиная с того, что нет никаких исторических свидетельств о том, что Гипатия и Теон имели какое-либо отношение к Серапеуму. Также писатель указывает на то, что нет исторических свидетельств о том, что в Серапеуме уничтожались книги. Исследователь считает, что согласно имеющимся данным, Гипатия приняла смерть не вследствие того, что она была язычницей, или учёным, или женщиной, а вследствие вовлечённости в политику. Кроме того, Аменабар рисует Гипатию атеисткой, тогда как она исповедовала религиозную философию, в особенности неоплатонизм, и была глубоко религиозной женщиной[11].
Оценки со стороны христиан
С критикой фильма выступил ряд православных СМИ. Георгий Захаров, церковный историк, преподаватель исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, отметил, что разрушение Серапеума в 391 году и убийство толпой христиан женщины-философа Гипатии в 415 году действительно имели место, но их отображение и интерпретация в фильме крайне тенденциозны. Например, не только христианские историки, но и крайне антихристиански настроенный язычник Евнапий, рассказывая о разрушении храма Сераписа, ни словом не упоминают о том, что были уничтожены какие-либо книги. По словам Георгия Захарова, не подтверждаются источниками обвинения Кирилла Александрийского в подстрекательстве к убийству Гипатии[12]. Православный журналист Владимир Григорян также считает, что картина Аменабара не чужда фальсификации истории в антихристианских целях. Так, по мнению Григоряна, ко времени правления Патриарха Феофила в храме Сераписа ни библиотеки, ни научного центра не было, поскольку ещё в 273 году Александрийская библиотека был сожжена императором Аврелианом. Григорян напомнил, что в «Житии святого Кирилла мы не находим ни малейшей неприязни к Гипатии, а о её убийстве говорится как об ужасном злодеянии»[13].
Шаблон:Нп3, американский католический священник, в своей статье о фильме отметил: «Гипатия действительно была философом и, она действительно была убита толпой в 415 году, однако практически всё остальное в этой истории, которую Гиббон, Саган и Аменобар нам рассказывают, — ложь»[14].
Награды
- Шаблон:Год в кино — 7 премий «Гойя»: лучший оригинальный сценарий (Алехандро Аменабар, Матео Хиль), руководство производством (Хосе Луис Эсколар), операторская работа (Хави Хименес), работа художника (Гай Диас), костюмы (Габриэлла Пескуччи), грим и прически (Ян Сьюэлл, Сюзанна Стокс-Мантон), специальные эффекты (Крис Рейнольдс, Феликс Берже)
- Шаблон:Год в кино — 6 номинаций на премию «Гойя»: лучший фильм, режиссёр (Алехандро Аменабар), оригинальная музыка (Дарио Марианелли), женская роль (Рэйчел Вайс), монтаж (Начо Руис Капильяс), звук (Питер Глоссоп, Гленн Фримантл)
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Шаблон:Citeweb
- ↑ ГРАМОТА.РУ | Словари | Проверка слова «Агора»
- ↑ Agora — BoxofficemojoШаблон:Ref-lang
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Шаблон:Citeweb
- ↑ Agora — IMDbШаблон:Ref-lang
- ↑ Roger Ebert. AGORAШаблон:Ref-lang
- ↑ Agora (2009) — allmovieШаблон:Ref-lang
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 Шаблон:Citeweb
- ↑ 9,0 9,1 9,2 Шаблон:Citeweb
- ↑ Faith L. Justice at Amazon.com
- ↑ 11,0 11,1 Faith L. Justice. Agora: the «Reel» vs. the «Real» Hypatia, 2010.
- ↑ Захаров Г. Правда и ложь «Агоры» // Фома, № 4 (84), апрель 2010.
- ↑ Григорян В. Ипатия. Фильм «Агора» и реальная история // «Вера»-«Эском», № 604, 10 февраля 2010.
- ↑ Шаблон:Cite news
Ссылки
- Официальный сайт фильма Шаблон:Ref-es
- «Агора»Шаблон:Ref-lang на сайте Internet Movie Database [[Файл:Stars100Шаблон:RounddownОшибка выражения: неопознанный символ пунктуации «[».svg|75px|7.2 из 10 звёзд]]
- Шаблон:Amg title [[Изображение:Шаблон:RounddownОшибка выражения: неопознанный символ пунктуации «[» stars.svg|55px|4 из 5 звёзд]]
Шаблон:ВикиФильмы Алехандро Аменабара